在宏觀上，由貝雷片信息扭曲造成的信息過濾成本使企業(yè)家所能管理的資源總是有限的，企業(yè)總是運行在市場之內(nèi)，市場會因企業(yè)的活力（與企業(yè)家精神的彰顯）而將其交易半徑擴大，企業(yè)（企業(yè)家精神）也會因市場的規(guī)范、有序而擴大規(guī)模（大有用武之地）兩者相互促進，又是互補的。企業(yè)的自覺計劃和市場的自發(fā)秩序并不矛盾，它們在構(gòu)建支撐現(xiàn)代經(jīng)濟的張力過程中，獲得了存在的合理性。毫無疑間何經(jīng)濟現(xiàn)象都是由矛盾雙方的張力所支撐的。本項研究分為兩個部分：第一部分是圍繞“政府悖論”對憲政經(jīng)濟學一般理論的綜述、分析的研究；第二部分是對中國市場化轉(zhuǎn)型的一個憲政經(jīng)濟學的嘗試性解釋，主要分析了憲法化效應對中國經(jīng)濟增長的積極作用，提出了一個分析政府一市場關系的新框架。

問題的提出：沒有規(guī)則的游戲怎么玩？亞當·斯密在對經(jīng)濟學的早期貢獻中，試圖證明一套特定的規(guī)則如何比另一套規(guī)則更有利于國民財富的增長。亞當·斯密推崇的制度結(jié)構(gòu)是個人對于經(jīng)濟資產(chǎn)擁有排他性的個人權(quán)利的結(jié)構(gòu)（埃格特森，1990）。但是在馬歇爾之后，作為主流經(jīng)濟學關注的核心，逐漸轉(zhuǎn)向給定稀缺程度下的資源配置問題，貝雷片市場的功能局限于決定投資品和消費品的相對價格和數(shù)量上，并且因為有一個漂亮的數(shù)學框架而成了他之后經(jīng)濟學的主流。新古典經(jīng)濟學的經(jīng)典定義認為，經(jīng)濟學是研究人和社會如何進行選擇，來使用可以有其他用途的稀缺資源以便生產(chǎn)各種商品，井在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會各個成員或集團以供消費之用，而對政府功能定位是維持效率、平等和穩(wěn)定。這一分析框架的主要假設條件是：（1）存在一個理想的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)；（2）完全信息和零交易費用；（3）交易的產(chǎn)品只存在價格和數(shù)量兩個特征。在這一系列假設條件下，新古典經(jīng)濟學研究了給定市場和廠商存在的情況下，純粹的消費者與純粹的生產(chǎn)者的決策如何在市場上決定各種商品的相對生產(chǎn)和消費比例。

消費者在給定預算約束下追求效用最大化，而貝雷片企業(yè)追求利潤最大化，由此產(chǎn)生的利害沖突經(jīng)過市場折衷就會決定全社會各種產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費比例，及各種資源在生產(chǎn)各種產(chǎn)品中的相對運用數(shù)量，這就是現(xiàn)代主流經(jīng)濟學對資源配置問題的分析。這一理論對于分散化市場條件下交易的本質(zhì)和資源配置提供了許多有價值的見解，它還為我們預測由于約束條件的改變而對均衡結(jié)果產(chǎn)生的影響提供了有效的分析工具。另一個重要的貢獻，可能是由于它為“看不見的手”提供了邏輯優(yōu)美的數(shù)學包裝而對經(jīng)濟學的發(fā)展和推廣起了不可估量的作用，使經(jīng)濟學科為諾貝爾獎所青睞。

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